【宜州】歌仙刘三姐

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2011-10-26 10:28:37本站原创 【字体: 】 责任编辑:刘 倩

 

【宜州】歌仙刘三姐


    2006年,广西壮族自治区宜州市申报的鈥溋跞愀枰モ潱胙〉谝慌壹斗俏镏饰幕挪迹窦湮难钅坷啾穑蚝23。经国家考证研究决定:宜州市作为刘三姐故乡。

三月三对歌

    相传刘三姐为唐代壮族农家女,年幼聪颖过人,被视为鈥溕衽潯J昴芡ň肝锼鞲瑁诹⒕汀W员嘧猿枞缛浚琶蓝耍皇б袈桑视锈湼柘赦澲J逅晔逼赣诹质希开元十 年(722年),为抗拒林氏逼婚,与情人张伟望出奔,不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说,刘三姐生于唐中宗神龙元年(705年),从小 聪慧过人,能歌善唱。12岁即出口成章,妙语连珠,以歌代言,名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝,但短则一日,长则三五天,个 个罄腹结舌,无歌相对,无言以答,羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨,后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾,三姐坚决反抗,莫怀仁买通官府迫害三姐,三姐乘船飘然而去,等等。

刘三姐像

    鈥溔氯潱亲匙宓厍畲蟮母枸兹眨殖柒湼柘山阝潱啻俏湍盍跞愣纬傻拿窦浼湍钚越谌铡1984年,广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为 壮族的全民性节日──鈥溔氯澑杞凇C磕甑恼庖惶欤灾吻赘夏屑捌渌鞯囟家傩惺⒋蟮母杞凇8杞谄诩洌车母枸谆疃猓挂侔烨阑ㄅ凇⑴ 绣球、碰彩蛋及演壮戏、 舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。另外,各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加,形成鈥溛幕钐ǎ贸封澋男 风尚。届时,岭南壮乡四海宾朋云集,歌如海,人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声,寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。
 

传歌线路图

歌仙刘三姐的传说家喻户晓。那么,故事基本相同的刘三妹、刘三姑、刘三妈,刘三太又是怎么回事呢?鈥斺斺

  ◆口头传统 

  ■如果以刘三姐的年龄变化为纵坐标,以其传说的地理分布为横坐标,就可以画出一张鈥溋跞愦杪废咄尖

    关于歌仙刘三姐的身份,历来有许多说法。持鈥溊啡宋锎祷澒鄣愕难д撸嗍们宕缶豆愣掠铩坊蛲跏快酢冻乇迸继浮返仁榈募窃兀衔跞 是唐中宗鈥溕窳锈潱ㄔ脊706年)的歌唱能手,鈥溝啻荚旄柚蒜潱溌柚亲驸潱歉稣媸档睦啡宋铩6肘溕窕按道坊澒鄣愕难д咴蛞灾 敬文为代表,认为鈥溋跞愦抵撕笕烁莸钡亓餍兄璺缢祝右韵胂笏斐烧哜潱簿褪撬担扔懈杷祝笕宋私馐驼庵址缢椎男纬桑楣沽艘桓 名叫刘三姐的歌仙。还有些学者认为刘三姐是古代的一位女巫,她唱的主要是巫歌。20世纪80年代以后,随着民间文学普查的深入,广东的民间文学工作者发 现,在广东湛江、茂名、阳江、清远、肇庆、梅县等地,尤其是粤西地区,只要是歌俗盛行之地,到处都有丰富的鈥溋跞么碘潱涔适吕嘈陀牍阄鞯拟溋跞愦 说鈥澕负跻荒R谎

    各地刘三妹传说大同小异,一般的说法是:当地有一名叫刘三妹的姑娘,特别会唱歌,有一位白鹤乡的善歌少年慕名前来对歌,两人对了七天七夜,不分胜负,后 来两人都化为石头。或者说:刘三妹特别会唱歌,而且长得好看,被某人看上了,刘三妹为了逃婚,从某山岩上摔下来,后人就在此山岩上给她立一小庙,或直接用 她的名字为此山命名等等。

   关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪胜》的《三妹山》:鈥溋跞茫褐萑耍谘沂希蛎b澱馓跷南妆磺宕督缎媛肌纷隽朔糯螅 鈥湽愣舸合乇卑耸锼剂级纪叶敕澹啻钐剖绷跞膳娓阜兀裆写妫合牟簧荨A跞膳撸跞靡病!跺居罴恰贰ⅰ队叩丶褪ぁ肪匮舸 有三妹山,以三妹坐岩上得名,今不知何在。鈥

  更多的调查发现,在广东阳江、茂名等地,还有鈥溋跞璐碘潱缜∫约暗拦饽昙洹堆艚刂尽芳醇窃厮担衡溋麓迓渲校鹘ㄐ∨铮游着栉杵渖希惶搪ィ靡云砟辍K状搪ゼ葱Я跞韫适隆N糯松裎僚E玫勒撸鞔Χ嘤衅涿怼b

  另外,在广东阳山、连县、罗定,广西富川等地,还有不少鈥溋跞么碘潱彩谴盗跞迷谀骋谎沂铣瑁罄匆蚰骋辉蛩烙诘钡兀钡厝司驮谘疑细⒁患湍钗铩

  更奇妙的是,在广东电白、高州一带,还有鈥溋跞碘潱钡胤窖灾校翘诺囊馑肌4邓唤鲈谡庖淮瑁挂蚋枭睿昧寺啡诵矶嗌颓俗约阂率持猛猓讯嘤嗟那妓透繁叩那钊肆耍罄从鱿桑诘绨壮嗔耄两裆缴匣褂辛跞怼

  据此,有些学者得出结论说,刘三姐大概是唐代的一位职业歌手,以唱歌卖艺为业,游走于两粤之间,类似于现在的一些著名歌星,到处走穴。

   从三妹、三姐到三姑、三妈,再到三太,如果我们以刘三姐的年龄变化为纵坐标,以其传说的地理分布为横坐标,就可以画出一张精致的鈥溋跞愦杪废咄尖潱 刘家三女儿,广东阳春人,容貌秀丽,尤擅民歌,少年即以歌名,人称刘三妹;稍长,北上广西发展演艺事业,在广西达到其事业之巅峰状态,人称刘三姐;中年以 后折返广东,先在两粤交界的富川、连县一带传歌,人称刘三姑;越近老年,越趋故乡,在阳江、茂名传歌时,人称刘三妈;最后终老于广东电白,人称刘三太。

  也有人从妈与太两字,猜测其曾经婚配,那个传说中和她对歌的白鹤少年(或秀才),其实就是她的情人,很可能也是她的丈夫,他们因对歌而互生爱慕而私奔,不知情者因两人突然失踪,以为双双飞升成仙。

  这些说法都很有趣,也很符合口头传统的变异性特征,许多人借考证之名,其实恰恰创造了一种新的传说。有时候,学者也是民间传说流播的一个环节,正是借助了学者的话语权威,一些新奇神妙的传说得到了更广泛的传播。

  ■在口头传统中被赋予尊贵地位的女性,绝大多数是未婚少女,其实刘三姐年龄变化的纵坐标并不存在

   我们通检民国以前的各种文献,无论是文人笔记还是乡土志,几乎只有鈥溋跞免澮恢殖坪簟b溋跞汊澮幻晌苯裢饕且蛭20世纪60年代以来电 影及歌剧《刘三姐》的影响。现代文艺的传播威力远胜于传统的口口相传,因而改变了历代以来对于这位南国歌仙的通俗称谓。也就是说,刘三妹由口头传统的 鈥溍免澇沙の槊嫖难У拟溄汊潱皇20世纪下半叶以后的事。那么,姑、妈、太又是怎么回事呢?

    今年5月,笔者在广东电白调查时,电白县文联崔伟栋等人告诉我们,刘三太就是当地一个很会唱歌的小姑娘,不是从外地来的传歌女子,她因为逃婚,从岩上摔 下来以后,成了一个厉鬼,当地民众为了平息她的戾气,就给她建了一座小庙,但由于三妹是个小姑娘,不能受人跪拜,人们一跪下,神像就会倒下来,所以人们得 叫她三太才行。

   我们在电白霞洞找到这样一个鈥溝晒妹礅潱妹砻砹醋赔湽闷磐楸A济瘢扇讼院栈と斥潱癜干鲜殁溋跸晒弥裎烩潱砼圆遄判矶嘈胖诜钕椎慕跗欤 中一面写着:鈥湽Ш厝牌拧缀拙持鳎河游液霞野部担圃垂龉隼矗♀澚碛幸幻嬖虺浦溔蛉蒜潯>菟档绨椎南晒妹聿恢灰蛔诼硖ほ椎某嗔胍淮 年农历八月十五为刘三太神诞,前后几日,四方村民要在庙前搭台演戏,在庙前燃放烟花,非常隆重。

   可见,刘仙姑、三太婆婆、三太夫人,其实都是刘三妹。同一人物,当她出现在故事中时,总是以鈥溍免澋男蜗蟪鱿郑牵彼魑窳楸环钌仙裉车氖焙颍 不能以鈥溍免澋拿謇唇邮芗腊荩嗣腔岷茏匀坏匕哑牌拧⒎蛉恕⒛锬铩⑾晒谩⑷庋淖鸪萍拥剿拿稀5绨兹蒜滄肘澏菱溌镡澮簦跞枋滴跞郑彩 一种尊称。

  这些尊称颇似北方小姑娘自许为姑奶奶。姑奶奶既不代表她的年龄,也不代表她是否婚配,只代表她的尊贵与权威。也就是说,无论被称做三妹还是三姐三姑三嬷三太,或者三太夫人,都必须放回到具体的语境中去看待,不能单纯从字面意思上去理解。

   所有被奉为神灵的女性,在民众的口头传统中都会被赋予尊贵的地位,如娘娘、妈祖、夫人、婆婆、太嬷、老母等等。她们不仅不是老太婆,相反,绝大多数都是 未婚少女。古人视未婚女子的非正常死亡为厉阴,凡是遇到这种情况,一般都会建坛以祭,以安抚亡灵。这些早夭女子一旦升格为神,就会很自然地从民间获取种种 尊号,知名者如天后妈祖、金花娘娘、何仙姑、悦城龙母、临水夫人陈靖姑等。她们不仅不是做了夫人或他*的老婆婆,全都是妙龄早逝的如花少女。所以说,刘三姐年龄变化的纵坐标事实上是不存在的。


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